Aux origines du concept d'alliance thérapeutique

Nous savons que les dissociations au sein de l'ego ne sont pas rares. Ils permettent d’éviter le choc de contradictions intolérables dans son organisation. La «double conscience» peut être considérée comme un exemple à grande échelle d’une telle dissociation: dans ce cas, on empêche la main gauche de savoir ce qui est fait par la droite ....

Cette capacité de dissociation du moi donne à l’analyste l’occasion, par le biais de ses interprétations, de s'allier au moi contre les puissantes forces de l’instinct et du refoulement et, avec l’aide d’une partie de celui-ci, de tenter de vaincre le forces opposées. Par conséquent, lorsque nous commençons une analyse qui peut être menée à son terme, le destin qui attend inévitablement le moi est celui de la dissociation. Un ego définitivement unifié, tel que nous le rencontrons dans les cas de narcissismes excessifs ou dans certains états psychotiques où le moi et le id ont été fusionnés, n'est pas susceptible d'analyse.

La dissociation thérapeutique du moi est une nécessité si l’analyste doit avoir la chance d’en gagner une partie à son côté, de le conquérir, de le renforcer par une identification à lui-même et de l’opposer au transfert aux parties qui ont un investissement en énergie instinctive et défensive.
La technique par laquelle l'analyste effectue cette dissociation thérapeutique du moi consiste dans les explications qu'il donne au patient des premiers signes de transfert et de résistance au transfert qui peuvent être interprétés. Vous vous souviendrez que, dans ses recommandations sur la technique, Freud dit que, lorsque l’analyste peut détecter les effets d’une résistance au transfert, il indique que le moment est venu d’interpréter.

À travers les explications de la situation de transfert qu'il reçoit, le patient réalise pour la première fois le caractère particulier de la méthode thérapeutique utilisée en analyse. Sa caractéristique distinctive est la suivante: la conscience du sujet passe du centre de l'expérience affective à celui de la contemplation intellectuelle. La situation de transfert est interprétée, c’est-à-dire qu’une explication est donnée, qui n’a pas de couleur, qui montre que la situation a ses racines dans l’enfance du sujet.

À travers cette interprétation, l'esprit du patient émerge du chaos de comportements poussés par l'instinct et de comportements destinés à inhiber l'instinct, un nouveau point de vue de la contemplation intellectuelle. Pour que ce nouveau point de vue puisse effectivement être atteint, il doit exister un certain transfert positif, sur la base duquel un renforcement transitoire du moi se produit par identification à l'analyste. Cette identification est induite par l'analyste. Dès le départ, le patient est appelé à «coopérer» avec l’analyste contre quelque chose en lui-même. Chaque session distincte offre à l’analyste diverses possibilités d’employer le terme «nous», en se référant à lui-même et à la partie de l’ego du patient en accord avec la réalité. L'utilisation du mot «nous» signifie toujours que l'analyste essaie de tirer cette partie du moi de son côté et de le placer en opposition avec l'autre partie du transfert qui est protégée ou influencée du côté de l'inconscient. . On pourrait dire que ce «nous» est l’instrument par lequel se produit la dissociation thérapeutique du moi.